金沙江是納西人的母親河，唐朝時(shí)的漢文獻(xiàn)稱其為“麼些江”，麼些即漢文獻(xiàn)中對(duì)納西族的他稱，說明唐朝時(shí)期納西族先民成為了這一帶的主體民族。我本身也是江邊人，在江邊長(zhǎng)大，后來到麗江城里工作，因工作、家事原因，已經(jīng)記不清楚了去過多少趟金沙江邊，來去匆匆，沒有尋思過對(duì)這條江留下的文化做個(gè)深入的調(diào)查。在“納西話賨”群里，楊杰宏老師提議后天到石鼓、巨甸一帶做個(gè)金沙江文化之旅，我第一個(gè)率先報(bào)了名，一則作為一名金沙江的納西人，有太多的問題需要向?qū)＜艺?qǐng)教學(xué)習(xí)，二則向隨行的老師們多學(xué)習(xí)下調(diào)查方法，研究心得。

8月4號(hào)早上8點(diǎn)，下了一夜的雨停了，考察團(tuán)一行分乘兩輛車沿大麗高速往西出發(fā)。過了黃山隧道進(jìn)入拉市壩子，湖光山色、阡陌村落盡收眼底。說拉市是聚寶盆一點(diǎn)也不為過，拉市蘋果和雪桃通過互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)銷祖國(guó)的大江南北，給農(nóng)戶帶來了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，每天成百上千的游客涌入拉市海觀光游覽，把拉市海的美麗神奇帶到了世界各地。

“拉市”為納西名，意為虎死之地，而與拉市一山之隔的石鼓為“虎嘯之地”，從中折射出納西族歷史上深厚的虎文化遺存。以前從拉市到石鼓需要翻越鐵甲山，至少需要半天時(shí)間，后來修通了到雄古的公路，也需要兩三個(gè)小時(shí)?，F(xiàn)在修通了高速公路，穿過石金山隧道，順著白漢場(chǎng)公路而下，不到半小時(shí)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江奔來眼底。

石鼓因位于萬里長(zhǎng)江第一灣畔而名，“萬里長(zhǎng)江第一灣”這個(gè)稱呼 也不是自古以來就有的。楊杰宏老師把我們帶到江邊的徐霞客塑像前，講解起了這位傳奇名人與這條江的深緣。徐霞客江蘇江陰人氏，明代旅行探險(xiǎn)家、地理學(xué)家和游記文學(xué)家，為溯長(zhǎng)江之源，明末從江陰老家經(jīng)浙、贛、湘、桂、黔五省區(qū)歷盡千辛萬苦于崇禎十二年（1639年）到達(dá)云南麗江，據(jù)一路考察探求，最后斷定金沙江為長(zhǎng)江之上游，糾正了《禹貢》中“岷江乃長(zhǎng)江之源”的謬誤。徐霞客到麗江后得到了以“知詩書，好禮守義”著稱的木增土司（其時(shí)土司之職已讓位給兒子木懿）的最高禮遇。徐霞客受木增之請(qǐng)，留在雞足山悉檀寺里撰寫《雞足山志》，歷時(shí)半年完成后，足疾愈發(fā)嚴(yán)重，以至不能下地行走，更沒想到的是他的仆人在他最困難的時(shí)候背叛了他，盜走了他全部的盤纏和生活物品，使他陷入了貧病交加的窘境。想到這把老骨頭就這樣隕落他鄉(xiāng)而感到萬分沮喪之時(shí)，木增土司派人來護(hù)送其回家，歷時(shí)5個(gè)月，硬是用把他從雞足山抬到了湖北黃崗，讓他坐船順利返回江陰老家。在他回到老家后的一年多時(shí)間里，整理、校對(duì)和編輯完成了60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。

徐霞客本來想前往石鼓實(shí)地考察金沙江，再繼續(xù)往貢嘎嶺一帶，但因時(shí)值匪亂和瘟疫橫行，加之因患足疾，宏愿不得不擱淺，未能一睹長(zhǎng)江第一灣晶瑩成為了他一生的遺憾。但我相信矗立在長(zhǎng)江第一灣石鼓碼頭的徐霞客塑像足以告慰他的未了心愿，也讓我們后人銘記徐公一生的功績(jī)。

很早以前，石鼓納西話叫“羅波”（La bbaq），后來和一個(gè)鼓形的石頭結(jié)緣，才多了“石鼓”這個(gè)名字。此后，這個(gè)似鼓的石頭就立在鐵虹橋邊的“石鼓亭”里，亦稱為“石鼓碣”。我沒有弄清楚石鼓的來歷和具體年代，但至少?gòu)氖牡你懳闹锌梢钥闯鲆欢误@心動(dòng)魄的歷史舊事。碑南面的《太平歌》和《破虜歌》兩首詩為木公所刻，系嘉靖二十七年作，北面的《大功大勝克捷記》由木高于嘉靖四十年所刻，主要講述嘉靖二十七至二十八年（1548－1549年）吐蕃進(jìn)犯維西、巨甸，木高受其父木公土司之命率兵出征，進(jìn)行抗擊之戰(zhàn)大勝的經(jīng)過和戰(zhàn)果。楊老師與大家討論中認(rèn)為石鼓作為云南進(jìn)入藏區(qū)的橋頭堡，又是古代茶馬古道的重要驛站，歷來都是兵家必爭(zhēng)之地。當(dāng)年蒙古大軍“元跨革囊”南征時(shí)，在羅波城遭遇了納西族軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，經(jīng)過七天七夜才攻占了此地。后來紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征北上也經(jīng)過石鼓，留下了賀龍?jiān)獛洆]鞭擊鼓的佳話?！肮沤穸嗌偈?，都付笑談中。”曾經(jīng)的金戈鐵馬，血雨腥風(fēng)，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過歲月的反復(fù)沖刷，早已塵封在人們的記憶深處，只有一灣深情款款的江水依舊宛轉(zhuǎn)流淌。

隨意漫步石鼓街頭，道路兩邊客棧、商店、飯店櫛次鱗比，出售各種土特產(chǎn)品的攤子望不到頭，商販的叫賣聲此起彼伏，一派繁榮祥和的景象。最耳熟的是不大不不小的女中音招徠著過往行人“來吃涼粉、吃涼粉咯……”。雞豆涼粉是石鼓一張很亮麗的名片，但凡到石鼓的外地人和趕街的當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)吃上一碗，當(dāng)然我們也不會(huì)讓這個(gè)舌尖上的美味溜之大吉。當(dāng)我從一個(gè)賣斗笠的攤前經(jīng)過時(shí)，忽然想起一句古人的詩詞——“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！蓖档酶∩肴臻e，也是人生幸事了。

經(jīng)過紅巖村時(shí)，大家仔細(xì)辨認(rèn)對(duì)岸懸崖上阿薩命的身影，有的說很像，有的說似像非像，有的說看不出來。這倒有些像神話傳說了，那些神話傳說不見得都是真實(shí)的歷史，但這些又構(gòu)成了真實(shí)的民族傳統(tǒng)與精神世界。只要是江邊人都曉得“達(dá)勒阿薩命”的傳說：阿薩命是江邊美女，她出嫁那天，本來她不能騎騾子，路上不能朝后看，可是她騎騾到了三仙姑村，忽然想起忘記帶木梳子，不由回頭一看，突然天地一片玄黃，前面起白風(fēng)，后面起黑風(fēng)，把她連同所騎騾子被風(fēng)吹至江對(duì)岸的“達(dá)勒”懸崖上。傳說如果年成不好，阿薩命的聲音會(huì)從懸崖上傳下來：豬在拱地，雞在趴地了……但我問過不少人，他們都沒有聽到過。

一路上走走停停，看紅二方面軍渡江遺址，訪阿瓦村的文藝青年和劍猛,到巨甸鎮(zhèn)已是下午一點(diǎn)過了。大家吃過午飯，在巨甸鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)元曉斌的帶隊(duì)下前往金沙江畔考察元跨革囊遺址。途中元老師給我們介紹了巨甸鎮(zhèn)近幾年的文化建設(shè)方面取得的成績(jī)，還介紹了他姓元的由來，他說他們家族是當(dāng)年忽必烈南下時(shí)留下的蒙古人后裔。

巨甸有兩處元跨革囊遺址：一處在余化達(dá)渡口，一處在金江河渡口。元站長(zhǎng)帶我們先去了余化達(dá)古渡口。他說余化達(dá)是一個(gè)重要渡口，1936年紅二方面軍渡江北上的渡口之一， 1253年忽必烈南征時(shí)兀良合臺(tái)大將率領(lǐng)的西路軍也是在這里革囊渡江到巨甸的。楊杰宏老師在一年前曾向鎮(zhèn)政府建議在余化達(dá)渡口建立元跨革囊遺址紀(jì)念碑，這不但非常有必要，而且。元跨革囊是一個(gè)具有世界意義的重大歷史事件，在納西族社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到積極促進(jìn)作用的。史學(xué)家認(rèn)為，沒有忽必烈南征，就沒有納西族元明以后的發(fā)展。對(duì)這些重要的歷史事件如果政府相關(guān)部門沒有引起足夠的重視，被后人所淡忘，這不能不說是一個(gè)深深的遺憾！

考察完兩處元跨革囊遺址，大家前往興化寺遺址。興化寺是金沙江邊最大的藏傳佛教寺廟，建于清康熙年間，是藏傳佛教噶瑪噶舉(白教)在麗江境內(nèi)的主要寺廟之一。據(jù)《麗江納西族自治縣志》記載，1950年興化寺有喇嘛160多人，寺田177份，耕牛12頭，馬11匹，騾子37匹，豬63頭，公房3大院，僧房39院。這樣一座名寺在“文革”期間遭到嚴(yán)重破壞。但嚴(yán)重到何種程度，因?yàn)闆]有去過實(shí)地考察我們一概不知。

之前拜謁過麗江境內(nèi)的五大寺，這些寺廟都建在山腰間，在山麓間就可以看到掩映在蒼天古樹叢中的古寺雄姿，而我們從金河村順著河谷往山上爬行，一直沒見到寺廟的影子，只有長(zhǎng)勢(shì)喜人的玉米地和煙田。隨行的金河村村民說“文革”前在此辦過中學(xué)，那時(shí)還沒有受到破壞，后來中學(xué)搬遷，寺廟也被拆除。終于爬到興化寺舊址，尋遍周邊，只有一堵原來大殿的墻壁孤零零地立在那兒，除此之外，蕩然無存！在這堵舊墻上方有一通新修的墓碑，上刻：“開山祖師典品老大人之墓”，碑右上角有乾隆年間四字，下面刻有藏文，左下角刻有“民國(guó)五年六月十七日立碑”字樣。據(jù)金河村村委會(huì)主任介紹：寺廟毀壞后，墓毀碑棄，所幸當(dāng)?shù)匕傩瞻驯诓赜谔锕￠g的雜草叢中才得以保存下來。2017年3月在巨甸村民和文軒的組織下，得到愛心人士捐助才重立在此。大家建議：興化寺是麗江歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于滇西北宗教文化、納藏關(guān)系研究具有重要的歷史及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這堵殘?jiān)珨啾诰褪桥d化寺歷史的重要見證文物，在目前尚沒有條件進(jìn)行恢復(fù)重建的情況下先把這堵寺墻保護(hù)起來，最好在上面加蓋一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用的防雨棚，以免風(fēng)吹雨打和人為破壞。元站長(zhǎng)表示向鎮(zhèn)黨委、政府如實(shí)匯報(bào)，切實(shí)做好保護(hù)工作。

晚飯后大伙一起到巨甸老街閑逛，老街還是保留下來了原來的傳統(tǒng)民居建筑特色，兩邊都是前店后家的建筑模式，在昏黃的燈光下鋪石古道顯得幽深仄長(zhǎng)。走到一戶裝飾精美的門口前，門上還掛著一塊“致遠(yuǎn)居”的金字牌匾，里面燈火輝煌，有幾個(gè)老人在里面聊天，我們趁興進(jìn)入打了招呼。主人楊慶選聽明我們的來意后，表示歡迎。他給我們講起了他們家的故事：他父親叫楊志遠(yuǎn)，西南聯(lián)大外語系畢業(yè)后在麗江一中教過書，上世紀(jì)五十年代末“反右運(yùn)動(dòng)”中被錯(cuò)劃為右派后回到農(nóng)村，撥亂反正后得以平反，然后又重新安排到地區(qū)一中任教，直到退休。而楊慶選本人十幾歲就做了纖夫，無論酷暑嚴(yán)寒都得光著身子匍匐前行在懸崖峭壁間，現(xiàn)在的腰椎疾病是當(dāng)時(shí)落下的病根了。楊慶選出生于書香門第，但不幸的是時(shí)逢動(dòng)亂年代，沒讀過幾年書，卻歷盡了磨難?，F(xiàn)在他酷愛讀書，喜歡和有文化的人結(jié)交，和他們一起談古論今，還樂于傳承和弘揚(yáng)民族文化事業(yè)。他手上有一份村民《要求恢復(fù)重建北岳廟》書，主要由他來跑縣里的幾個(gè)相關(guān)部門反映情況，但到目前還沒有結(jié)果，打算繼續(xù)奔走呼吁，以期得到解決。談到北岳廟重建的事時(shí)，有兩個(gè)村里的退休老師回憶說，他們的祖籍是麗江壩的納西族，祖父輩從麗江壩經(jīng)商到巨甸，最后定居巨甸，北岳廟是他們的祖輩建蓋的，每逢過年或“二月八”，附近幾個(gè)鄉(xiāng)的村民便蜂擁而至，前來祭拜，香火極旺。

金沙江是祖國(guó)的母親河，也是麗江人民的母親河，歷史河，文化河，千百年來，這條江灌溉著肥沃的兩岸，培育了無數(shù)燦爛的人類文明，留下了無數(shù)亮麗多姿的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)百般珍惜她，用心呵護(hù)她，讓她重現(xiàn)風(fēng)采，再創(chuàng)輝煌。

（發(fā)稿編輯： 和秀成）

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