坐落在云貴高原的麗江位于云南省西北部，滇川藏三省交界處，是古代“南方絲綢之路”和“茶馬古道”的重要通道。由于這一特殊的地理環(huán)境，麗江人民一開始就廣采博納地接受和學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化，以達(dá)到迅速壯大自身力量的目的。這種文化上的廣采博納和民族文化大融合現(xiàn)象, 使得麗江古城形成了兼收并蓄、包容和合的文化個(gè)性， 并最終促使麗江成為一個(gè)多元文化匯聚的地方。由于麗江深受漢學(xué)儒家文化浸潤(rùn)，大部分建筑并沒有華麗繁復(fù)的張揚(yáng), 而更傾心于書香門第式樣的淡雅風(fēng)格, 這種風(fēng)氣的盛行, 使得整個(gè)古城民居的建筑風(fēng)格也相繼統(tǒng)一在這種清新淡雅的書卷氛圍之中。而整個(gè)納西民居建筑中，六合門值得細(xì)細(xì)研究一番。
在納西族中有句俗語(yǔ)：“西余曼展余”，“曼展”，指的是納西庭院中堂屋正對(duì)著的那片寬大走廊，這句話翻譯過(guò)來(lái)大致的含義就是：傳統(tǒng)的納西族家庭，“曼展”成為家庭成員起居活動(dòng)最重要的場(chǎng)所。
中國(guó)建筑講究對(duì)稱， 于是通常安置在“曼展”中間堂屋位置的六合門， 自然而然地就成為了這些建筑中的重點(diǎn)，并以其為建筑中心。 這個(gè)六合門集裝飾性和功能性于一身，在運(yùn)用上十分靈活便捷，既可以單獨(dú)打開其中兩扇， 邊上進(jìn)出。同時(shí)也可以六扇全開，甚至在需要的時(shí)候還可以隨時(shí)拆卸。不但在使用上節(jié)省了空間, 并且看上去還更加美觀。在納西族的傳統(tǒng)觀念里，人類和自然是同父異母的“親兄弟”，深信“萬(wàn)物有靈”的納西人民對(duì)自然界萬(wàn)物有著異乎尋常的感情，一部分動(dòng)植物更是幻化為民居建筑設(shè)計(jì)的具象符號(hào)，被納西人賦予了祥瑞福祐的含義。
▲四季博古
麗江六合門的雕刻設(shè)計(jì)師更是醉心于將自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都融匯到六合門中，栩栩如生、活靈活現(xiàn)的動(dòng)植物雕刻似乎使得幾塊沉悶普通的門板瞬間煥發(fā)生機(jī)，與同樣生機(jī)盎然的庭院相印成趣。鷺鷥、仙鶴、兔、鳳凰、孔雀、雄雞、鹿、梅蘭竹菊、蒼松翠柏……都是六合門上常見的自然元素。這些自然元素形成了鷺鷥踩蓮、松鶴長(zhǎng)齡、四季歸月、鹿鳴金鐘、兔銜仙草、鹿銜仙筆等美好寓意。
傳統(tǒng)的麗江六合門每扇自上而下分成：上絳環(huán)板、格心、中絳環(huán)板、裙板及下絳環(huán)板五個(gè)部分。其中雕刻的核心部分——格心又被劃分為三大類，分別是一塊玉、斗窗、美女窗。
▲兔銜仙草 鹿銜仙筆
▲美女窗
一塊玉這種形制的格心在古城的各大民居最為常見，取一塊完整的木板制成，上面多為透雕或鏤雕圖案，在本地稱為“一塊玉” (由于裙板和三塊絳環(huán)板也是完整的木板，亦稱其為“一塊玉”) 。有的雕以人物圖案，有的雕以“治家格言”或“福祿壽喜”的文字，更多的是做成多層透露的漏雕——底層為“卍”字穿花圖案，俗稱“萬(wàn)不斷”。面層則雕以象征吉祥的鳥禽動(dòng)物、四季花卉、琴棋書畫、博古器皿等，本地稱之為“四季博古”。
▲四季花鳥
“四季博古”式格心以博古紋和四季花卉的圖案組合而成，包含四季花鳥、四季鳥獸、博古清供、暗八仙等雅致蘊(yùn)意。
中央美術(shù)學(xué)院的張愉博士是一個(gè)土生土長(zhǎng)的納西漢子，整個(gè)童年都在麗江古城頗具古雅風(fēng)情的傳統(tǒng)民居度過(guò)，精雕細(xì)刻、寓意深遠(yuǎn)的民居細(xì)木作在一定程度上啟蒙了他的審美，其中雕工繁復(fù)，意味雋永的六合門更是成為他長(zhǎng)期研究的學(xué)術(shù)課題。
▲張愉為研學(xué)游團(tuán)隊(duì)講解麗江六合門知識(shí)
“從我記事開始，家中精工雕刻的堂屋六合門一直伴隨著我在這個(gè)迅猛變革的社會(huì)中成長(zhǎng)。 隨著人們生活水平、審美需求的不斷改變以及麗江旅游熱潮的持續(xù)升溫，傳統(tǒng)手工精制的六合門不斷被簡(jiǎn)易雕刻的機(jī)制木雕替換，或是直接被其他形式門窗所取代。與此同時(shí)，隨著老一輩雕刻工匠逐漸去世， 師承的消失加劇了工藝的失傳, 作為民居建筑中最能彰顯主人審美情調(diào)和家庭財(cái)力的六合門，已漸漸從人們視野中消失。這實(shí)在是太可惜了，讓我最無(wú)法忍受的是，很多麗江本地人把自己家的房子外租給別人開辦客棧，為了迎合市場(chǎng)，他們把非常古老悠久的六合門拆卸換上玻璃門， 這其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一種破壞?！睆堄湔f(shuō)。
盡管現(xiàn)下的大環(huán)境如此，但也有的民居主人深諳麗江民居文化的珍貴，十分珍視六合門的藝術(shù)價(jià)值，不惜花費(fèi)大把精力和金錢找尋有經(jīng)驗(yàn)的雕刻師父雕制一套講究氣派的六合門，原先有六合門的人家也會(huì)傾盡全力去保護(hù)。
▲恒裕公六合門“兔銜仙草”圖案
在同記者的交流中，張愉重點(diǎn)介紹了兩套六合門，一套位于七一街興文巷38號(hào)，原周宅正房。這套六合門由著名納西族畫家、詩(shī)人周霖設(shè)計(jì)，著名雕刻家和為忠雕刻，為了找到這套六合門，記者穿行在縱橫交錯(cuò)的古城巷道，外觀相似的民居其門牌號(hào)碼根本無(wú)章可循，尋找過(guò)程讓記者破費(fèi)了一番周折。但是當(dāng)這套雕制于1937年的六合門完整呈現(xiàn)在記者眼前時(shí)，找尋過(guò)程中的疲乏勞累頃刻間化為烏有。這套六合門自左至右為綬帶梅花、英雄拜菊、冰清玉潔、雄雞芙蓉、鷺鷥踩蓮、松鶴延齡。底紋為萬(wàn)不斷鏤空?qǐng)D案。
▲七一街興文巷38號(hào) 周霖設(shè)計(jì)六合門
▲綬帶梅花
▲英雄拜菊
▲冰清玉潔
▲雄雞芙蓉
▲鷺鷥踩蓮
▲松鶴延齡
另一套六合門位于黑龍?zhí)兜迷聵且粯?，是方貞元的作品。此六合門原為五一街方宅（方國(guó)瑜故居）正房堂屋六合門，于20世紀(jì)60年代遷至黑龍?zhí)丁８裥谋巢繛槿f(wàn)不斷，每扇中都有四只鳥禽配以四時(shí)花果。中絳環(huán)板上雕有草龍圖案, 裙板中部線雕“四季博古”，邊緣浮雕仙草圖案, 與普通民居六合門不同的是，這扇六合門的三張絳環(huán)板上都有大量浮雕裝飾，與大理地區(qū)的六合門風(fēng)格較為接近。格心部分鳥禽雕刻十分寫實(shí)， 其中如鸚鵡、翠鳥、斑鳩等鳥類為其他六合門中所不常見的。
▲原方宅六合門，現(xiàn)得月樓一樓六合門
“小時(shí)候，我最喜歡的事情就是同長(zhǎng)輩一起坐在‘曼展’的椅子上望著六合門發(fā)呆，上面的鳥獸蟲魚可以讓我看整整一下午，這些六合門上的雕刻是那么生動(dòng)，那么美麗，它繁復(fù)的雕刻似乎在給我講述著一些故事，想著它，我的思緒時(shí)常是天馬行空的。后來(lái)我來(lái)到大都市住上所謂的寬敞整潔的公寓樓，就再也沒有擁有過(guò)一個(gè)像童年那樣充滿想象力的午后了……”這是記者在采訪張愉時(shí)，印象最深的一段話。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)城市的民居建筑承載著這座城市深刻的文化印記，是地域文化精神的一種沿襲和傳承，麗江民居中的六合門就是當(dāng)?shù)貜V博浩渺的民居建筑文化中的一個(gè)縮影。它的更多文化內(nèi)涵和價(jià)值，等著人們?nèi)ド钊胪诰蚝吞骄俊?/span>
記者/李琳瑛（實(shí)習(xí)）
責(zé)編/陳 敏 李 鐵
監(jiān)制/和紅軍 和麗星
終審/和紅軍 總監(jiān)制/馬 湘
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（發(fā)稿編輯：李琳瑛）
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