明清時期納西族作家的

漢語詩文成就

                                 （上）

楊林軍（麗江師院）

納西族善于學習，尤其善于學習漢文化?！逗鬂h書?西南夷列傳》就有把《白狼王歌》獻給漢明帝的記載。自元明以來，歷任麗江木氏土司都以學習漢文化為榮，創(chuàng)作漢語詩文、刊印詩文集，《明史》中有“知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首云”的溢美之詞。清代，納西族生活的區(qū)域先后被“改土歸流”，歷任流官以移風易俗和傳播漢文化為己任，大力推行儒學，使得漢文化深入納西族民間，不斷涌現(xiàn)出一批漢語詩文及其作者，成為文壇佳話。

一、明代的漢語詩文成就

現(xiàn)存最早的納西族漢語詩文當屬麗江土司木泰（1455年—1502年）所作的七言律詩《兩關使節(jié)》：“郡治南山設兩關，兩關并扼兩山間。霓旌風送難留阻，驛騎星馳易往還。鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。折梅寄贈皇華使，愿上封章慰百蠻。”木泰被譽為“納西族用漢文創(chuàng)作的第一位詩人”，其后在麗江木氏土司中涌現(xiàn)出一批作家，比如“木氏六公”（馮時可語）。

木公創(chuàng)作的《雪山始音》被譽為“麗江納西族漢文詩集”之先聲，之后，他還創(chuàng)作了《隱園春興》《雪山庚子稿》《萬松吟卷》《玉湖游錄》《仙樓瓊華》《雪山詩選》等詩集，共873首詩。木公交游甚廣，與云南著名文人張志淳、張含、張賁所、李元陽、賈體仁等結為詩友，彼此唱酬應和，友誼深厚。他的詩友、至交為其詩集批點、作序、寫跋。

值得一提的是，明代狀元楊慎（升庵）被貶到云南后，木公對其為人和學識非常欽慕，多次修書派專人攜詩稿致候、請教，楊慎逐一批閱，并為《仙樓瓊華》作序。兩人相知日深，情深誼篤。楊慎從木公的6部詩集中選出141首，編成《雪山詩選》3卷，并欣然作《雪山詩選序》，木公因此成為明代中期木氏土司中創(chuàng)作漢文詩最有成就者。

土司木高軍功頗豐，現(xiàn)僅存3首詩、1篇文，未見詩集。土司木青撰有《玉水清音》詩集，今不得見，僅存6首。土司木增詩文并行，力倡學習漢文化，修建萬卷樓廣集百家之書，還在芝山上的解脫林創(chuàng)設印書所，刻印木氏歷代詩文和經書。正值盛年，木增卻連上5道疏辭官，隱居解脫林著述。他與著名文人交往甚密，徐霞客、周月泉、唐泰等先后來到麗江，木增均拜他們?yōu)閹?，以文字結交，還與董其昌、陳繼儒、周延儒、傅宗龍、張邦紀等有詩書往來，互相酬唱。

木增所作詩文收錄在《山中逸趣》《芝山云薖集》《芝山云薖集選》《云薖淡墨》《嘯月函》《空翠居錄》《光碧樓選草》《竹林野韻》《芝山十記》等9部中，流傳至今的有800多首詩、30多首詞、20多篇辭賦。4卷本《芝山云薖集》現(xiàn)僅存卷一和卷二的部分，《光碧樓選草》《竹林野韻》均不得見。

木氏土司以杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等人的詩文為榜樣，既習得田園派、邊塞派的創(chuàng)作手法，又開創(chuàng)了邊疆民族文風的先河。《隱園春興》收錄有100首詩歌，全都采用和韻的手法，這在詩壇上并不多見。楊慎對木公的詩文評價很高：“夫雪山世守邊圉，獨稽古嗜學于輕裘寬帶之余，刻燭擊缽于燕寢清香之暇，非其特出之姿、尚友之賢，何以維緣情綺靡于古昔，而獲美譽鞶悅于士林哉?！薄赌臼狭珎鳌贩Q木青的詩為“飛仙跨鶴，渺不可即。胡馬嘶群，悲振萬里”，評價甚高。木增是納西族文人中第一個創(chuàng)作詞、曲、辭、賦的作家?！吨ド皆扑P集》卷一收錄的《中海仙都賦》《雪岳賦》《芝山賦》等5篇、《山中逸趣》中收錄的《山水賦》《草廬賦》等5篇都是上乘佳作。武英殿大學士周延儒評價：“生白以循聲振宇內，乃今知公非但以政事名，而又以文學名也?！睆埌罴o也說：“言之見理，可久可傳，雖百世之下，誦其遺編，必謂中原七子后，更有生白木君振正音于南服也?！蹦揪肝匆娪性娂?，存世詩中有名句“玉壘千年存古雪，金沙萬里走波瀾?！泵鞔惤臼贤了镜脑娢南群笕脒x《列朝詩集》《四庫全書》《云南叢書》《滇南詩略》等。明代納西族土司因擁有很多財富，常把這些詩文集送到江浙一帶刻印，后期以常熟毛晉汲古閣刊印的最多，成為云南現(xiàn)存刻印版本的代表。錢謙益在《列朝詩集·小傳》中對麗江木氏土司有這樣的評價：“嘉萬之間，酉陽、水西諸夷酋，靡不戶誦讀詩書，人懷鉛槧，而麗江實為之前茅?！笨梢姡臼贤了緺幭鄬W習漢文化，并用漢文創(chuàng)作詩文，在西南諸土司中影響較大，在中原地區(qū)亦有一定影響。

三江口風光。

二、清代的漢語詩文成就

清初實行“改土歸流”，麗江打破了文化、教育由木氏土司把持的局面，不斷開辦廟學、書院、義學、私塾，流官大力倡導儒學，納西族先后產生了7名進士、30多位舉人、上百名貢生。在200余年的儒學教育下，麗江中下層社會中涌現(xiàn)出一批批用漢文創(chuàng)作的作家，有影響力的納西族作家多達40余人，有21種詩文集（含殘卷）存世。

早期詩人李洋有《李洋詩鈔》，其后存世的詩文集有：楊竹廬《黃山老人詩稿》、桑映斗《鐵硯堂詩稿》、桑炳斗《味秋軒詩稿》、楊昌《四不可齋文集》、牛燾《寄秋軒吟草》、妙明《黃山吟草》、周際昌《愛蓮堂詩稿》、楊品碩《雪山樵人吟》《楊大田先生文抄》、李玉湛《一笑先生詩文集》、楊泗藻《慎余子詩抄》、王錫桐《味雪樓遺鈔》、王煥宇《留香書齋制藝》、楊穆之《歸田集》、楊鑒勤《翠柏樓得愚吟草》、周蘭屏《江漁詩抄》、和虎臣《甌東集》、和庚吉《退園韻語》、楊超群《亦錦囊詩抄》、和讓《柏香詩鈔》、楊昞《留春齋詩抄》等。此外，楊菊生、和鳳友、木正源、周之松、李樾、段繡、王竹淇等也有詩文集，只是因種種原因被毀?！栋叵阍娾n》是目前存詩最多的詩集，收錄1514首；其次是《雪山樵人吟》《楊大田先生文抄》，收錄1248首詩、14篇文。《柏香詩鈔》《甌東集》《江漁詩抄》等的創(chuàng)作時間從清末持續(xù)到民國初年。《鐵硯堂詩稿》《雪山樵人吟》《楊大田先生文抄》《留香書齋制藝》《留春齋詩抄》等多為私家收藏，難見全貌。

清代不斷涌現(xiàn)出的納西族詩人，以乾隆年間的舉人周之松為先，但尚未見有其詩集存世，僅存詠物抒情詩數(shù)首被收于《麗郡詩文征》中。李洋的詩樸實無華、情真意切，詩文以清新健康為主，揭示社會深層次矛盾的內容少。桑映斗一生作詩2000余首，現(xiàn)僅存400余首。他的詩具有很高的藝術造詣，直面清政府的黑暗統(tǒng)治，表達了對勞動人民的同情。

牛燾善于運用寫意言情、直抒胸臆的創(chuàng)作手法，周鐘岳評價其詩曰：“先生詩任情舒卷，絕去依傍。誠哉其為特立獨行之士也?！迸c自評，“哦詩拙雕鏤，但求抒性靈”。他才藝俱佳，通曉古琴樂理，以詩詠琴，與馬子云并稱“牛琴馬笛”。

道光年間舉人木正源所作的《雪山十二景》組詩，描述精細、簡潔、明快，與雪山情趣相通，對后世頗有影響。詩僧妙明有《黃山吟草》，時人評價他“釋門而儒行者”。李樾在《黃山吟草》序中說：“邑之文人墨客，與名士之仕于是邦者，莫不叩禪關而挹風采?！逼湓婏h灑脫俗、借古諷今、詠物抒懷，為納西族詩僧中成就最為突出者。散文家楊昌著有《四不可齋文集》，時人稱其“政績文名，皆為時重”。其詩文頗富個性，強調“事事有我在”的特點，詩中有我、景中有我、物我一體，繼承和追求了“有我之境”的創(chuàng)作傳統(tǒng)?；刈逶娙笋R子云與納西族詩人牛燾、楊竹廬、妙明等交往甚密，他的詩作對納西族文學產生了較大影響。因其曾改“和”姓，被后人視為納西族詩人，評價其“風流迄今未棄捐”。

晚清納西族作家的作品充滿憂患意識，整體呈現(xiàn)出深沉的風格，有極強的時代感，代表人物為李玉湛和楊泗藻。同治年間的舉人李玉湛先后創(chuàng)作《畏人前集》《畏人后集》等5部作品，后合為《一笑先生詩文集》。趙藩在《一笑先生墓表》中評價：“先生于為詩，初嗜庾信，繼宗杜甫，蓋身世所遭，關山烽火、骨肉死喪，百感紛來，而忠孝纏綿，一語百咽，與古人上契神明，非茍求形似者比，亦非獨感時記事之篇，多可備來者考證而已。”他的詩歌寫景狀物蘊藏深意，借古抒懷，控訴戰(zhàn)亂，部分作品描寫民族風情，具有“詩史”的特點。楊泗藻的《慎余子詩抄》僅存殘卷。因身處咸、同之亂，他的詩里充滿了對時局的擔憂和懷才不遇的悲憤，也有運用白描手法表達向往和平安寧生活的真情實感。他情感豐富，有描寫玉龍雪山和故鄉(xiāng)景物的詩，偶爾表達真摯、豪邁的心情。

19世紀后半葉，中國日趨半殖民地化，救亡圖存運動全面展開，納西族詩人也積極參與其中。

清末、民國初，麗江創(chuàng)建了第一個以士紳階層為主體的納西族民間文化團體“桂香詩社”。詩社有固定的活動場所、活動時間，以效學陶淵明“一塵不染之胸襟，書寫大自然之天籟”為宗旨，追求“詩情淡遠”的風格，主要成員有王竹淇、和庚吉、王樹和等，還有楊超然、周蘭坪、和讓等先后入社。他們的作品是“新舊交替時代的思想印記”，具備“返璞歸真的創(chuàng)作傾向”，語言簡潔明快，充滿生活情趣和對未來的期待。 

（未完待續(xù)）