步履蹣跚的阿稱恒觸碰到“期奔”的瞬間，老態(tài)盡褪。布滿皺紋的雙手精準(zhǔn)把控每一個音準(zhǔn)，指尖酸痛亦不停歇。悠揚(yáng)樂聲里，他跳“牽俄”、唱“阿秀”，眼眸光亮回溯年少放牛練藝的歲月——這是他與傈僳族文化結(jié)緣的起點(diǎn)，亦是一生傳承的初心開端。

76歲的阿稱恒，指尖摩挲著手中的期奔，向記者緩緩道來與傈僳族傳統(tǒng)技藝相守一生的歲月。年少家境清貧，他以放牛為生，前路迷茫。直到父親親手制作的小期奔，為他點(diǎn)亮人生方向。在沒有現(xiàn)代學(xué)習(xí)工具的年代，他以父為師，居家求教指法，放牛時亦苦練不輟。對傈僳族樂器的熱愛，在日復(fù)一日的鉆研中愈發(fā)醇厚綿長。從清脆悠揚(yáng)的期奔，到婉轉(zhuǎn)靈動的笛哩圖，再到余韻悠長的口弦，他既精通演奏，更深諳制作，以半生執(zhí)著，鋪就非遺傳承的堅(jiān)實(shí)之路。

這份堅(jiān)守，更延伸至傈僳族民歌領(lǐng)域。他踏遍福貢縣的村村寨寨，尋訪老藝人，搜集學(xué)習(xí)“木刮”“阿秀”“優(yōu)葉”等經(jīng)典調(diào)子，將傈僳兒女的質(zhì)樸深情融入一唱一和間，練就一身深厚造詣。

阿稱恒坦言，“口傳心記”的傳承模式最為艱難，無文字記載，全靠代代心口相傳。過去，傈僳族村寨婚喪嫁娶的場合，就是他最好的“課堂”。鄰村有婚禮，他必提前趕去聆聽牢記，一次便能記下二三十句唱詞。因不識字，他便將歌詞曲調(diào)深烙腦海，以放牛的山坡為練習(xí)場，日積月累，構(gòu)筑起一座厚重的傈僳族文化寶庫。

阿稱恒：我學(xué)會唱“阿秀”“優(yōu)葉”，彈“期奔”，都是從婚宴上學(xué)來的，在婚宴上學(xué)到的我就在放牛時不斷練習(xí)，學(xué)了“笛哩圖”也不斷練習(xí)，日復(fù)一日地練習(xí)，慢慢就都學(xué)會了。

練就一身技藝后，傳承成了他最迫切的牽掛。他深知，這些技藝是傈僳族先輩智慧的結(jié)晶、民族文化的根脈，絕不能斷檔。于是他敞開家門，期盼更多人接過傳承的接力棒；走村轉(zhuǎn)戶演出、走進(jìn)培訓(xùn)班授課，全力播撒傳承的種子。

阿稱恒：“想學(xué)的隨時來，我都在家，不管誰來、什么時候來，我都愿意教?！?/span>

時光不負(fù)耕耘者。2005年，他成為怒江州首批非遺代表性傳承人；2010年，獲評云南省第四批非遺代表性傳承人；2018年，入選國家級非遺代表性傳承人名錄，成為傈僳族民歌傳承的標(biāo)桿人物。每一份榮譽(yù)，都是他踐行傳承承諾的最佳見證。

傳承之路，道阻且長。孩子們忙于學(xué)業(yè)家務(wù)，年輕一代或外出務(wù)工、或被外界新鮮事物吸引，愿沉下心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝者寥寥無幾。這份困境讓他憂心，卻更堅(jiān)定了他的傳承決心。他精挑細(xì)選，將阿谷恒、阿排恒兩兄弟收作弟子，傾囊相授。兩兄弟滿懷熱忱拜師學(xué)藝，十余年間，師徒朝夕相伴。從樂器制作、弩弓鍛造，到打刀、竹編技藝及民歌演唱，兩兄弟潛心鉆研，如今已基本掌握全部技藝，成為非遺傳承的新生力量。

阿谷恒：阿此哥非常有耐心地教我器樂的彈奏及制作，我也發(fā)自內(nèi)心熱愛學(xué)習(xí)這些傈僳手藝，學(xué)了十多年，我也基本上已經(jīng)學(xué)會了，以后我也會將我學(xué)到的傳授給下一代的。

談及徒弟，阿稱恒眼中滿是欣慰與自豪。他堅(jiān)信，這對熱愛傳統(tǒng)技藝的兄弟，會如自己一般，用心守護(hù)這份珍貴的文化財富。除了兩位入室弟子，他始終敞開家門，承諾傾囊相授；只要學(xué)?；虍?dāng)?shù)赜蟹沁z培訓(xùn)的邀請，他必不辭辛勞前往授課。他期盼的，不只是技藝的延續(xù)，更愿年輕一代能讀懂傈僳族文化的厚重底蘊(yùn)，主動扛起傳承的大旗，讓民族根脈，代代堅(jiān)韌，生生不息。

阿稱恒：我內(nèi)心的想法是，希望小孩、年輕人都來學(xué)習(xí)傳承傈僳文化，長大也不要忘記，也想呼吁大家都來傳承。

來源：福貢縣融媒體中心

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