能歌善舞的納西族

夏毅新（永勝縣）

納西族能歌善舞。元代李京的《云南志略》記載：“末些蠻……男女動百數(shù)，各執(zhí)其手，因旋歌舞以為樂。”明代麗江土司木公的詩里也描述：“一匝蘆笙吹未斷，踏歌起舞月明中?！奔{西族的愛歌愛舞傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，無論是節(jié)日慶典，還是婚喪嫁娶，總少不了歌舞相伴，其中的舞蹈音樂更是豐富多彩。

納西族的舞蹈音樂大致有兩類：一類是載歌載舞的“舞蹈歌”；一類是用笛子（篳篥）或葫蘆笙伴奏的純器樂舞蹈音樂。

舞蹈歌是集詩、樂、舞為一體的古老音樂形式。在滇西北高原上，許多民族的歌和舞本就渾然一體，納西族也如此：每支歌曲配有固定的舞步，曲調(diào)各異，動作卻古樸簡單——手部動作不多，更多依靠面部表情傳遞感情、烘托氣氛、協(xié)調(diào)節(jié)奏與歌聲。這些歌舞有較高的文藝造詣，內(nèi)容也十分豐富。

為了適應(yīng)邊唱邊舞的特點(diǎn)，納西族歌舞音樂的音域一般只在8度內(nèi)進(jìn)行，即便偶有寬闊者也不超過11度。演唱時由一人領(lǐng)唱，眾人齊和，有領(lǐng)有和，層次分明。節(jié)奏活潑明快，曲調(diào)易于上口，音階、調(diào)式、旋律、曲式結(jié)構(gòu)等與民間歌曲相通。

《阿麗麗》是誕生于新中國成立前夕的納西族民歌，曾在原麗江縣和平解放的宣傳動員中起過很大的作用。它流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)，堪稱家喻戶曉、老少咸宜。其音域不過7度，結(jié)構(gòu)簡練、層次分明，洋溢著勞動人民當(dāng)家作主的欣喜。它似乎源于迪慶州香格里拉市三壩納西族鄉(xiāng)的古老民歌《呀麗哩》，兩者在音階、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、旋律等方面都很相近。

民間納西古樂隊(duì)。

納西族的傳統(tǒng)舞蹈歌也很豐富。如，寧蒗縣永寧鎮(zhèn)摩梭人的《鍋莊歌》、香格里拉市三壩鄉(xiāng)的《呀哈哩》、古城區(qū)和玉龍縣的《谷氣蹉》等。反映納西族先民游牧生活的古老歌舞《窩熱熱》流行于金沙江沿岸的塔城、石鼓、奉科、鳴音、大具、三壩、大東等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。從表現(xiàn)的內(nèi)容看，可分為“喪歌”“喜慶”兩類。喪歌類可坐唱，亦可跳唱，節(jié)奏平穩(wěn)、速度徐緩，旋律壓抑低沉。玉龍縣塔城鄉(xiāng)的《要做喪事了》，香格里拉市三壩鄉(xiāng)的《送喪歌》是這一類中的代表。喜慶類則熱情、粗獷、明朗、奔放，《萬朵山茶美》就是其中最有代表性的。納西族在古代是游牧民族，《萬朵山茶美》反映了納西族先民無拘無束的游牧、狩獵生活，表達(dá)出單純、樸實(shí)、熱烈、粗獷有力的情緒。它以男聲、女聲不同的音樂形象構(gòu)成二部合唱，男聲熱情奔放，女聲用喉部顫音唱出輕盈、悠揚(yáng)、爽朗、健美的聲音，似一群群羔羊的“咩咩”聲，兩種聲音相互交織、互補(bǔ)，塑造出鮮明、生動的藝術(shù)形象，具有濃郁的游牧、狩獵氣息。

第二類舞蹈為伴奏音樂。用笛子或葫蘆笙伴奏的舞蹈在古城區(qū)、玉龍縣稱為“打跳”，在寧蒗縣稱為“跳鍋莊”。這類舞蹈的舞姿剛健質(zhì)樸、粗獷健美，種類很多；節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，富于高原山區(qū)的特色。舞蹈時由吹奏者起頭，其余人圍成圓圈起舞，規(guī)?？纱罂尚?，少則幾人十幾人，多則上百人。

笛子伴奏的舞蹈音樂多為五聲音階，以徵調(diào)、羽調(diào)為多，如，摩梭人的《趕街調(diào)》等旋律起伏較大，曲式以兩小節(jié)為一句（樂節(jié)）、8小節(jié)為一樂段最為常見。即便有兩個樂段，也是在單一樂段的基礎(chǔ)上改變了幾個音或加花變奏，段與段之間無明顯對比，如玉龍縣的《跑跳》。

葫蘆笙舞曲與笛子舞曲基本相同。由于音域有限，旋律只在8度內(nèi)進(jìn)行。當(dāng)旋律音域超過8度時，則將一些過高或過低的音轉(zhuǎn)換為中音吹奏。它的節(jié)奏明顯，適于舞蹈。旋律線條則不顯著，第二聲部用調(diào)式主音或5度音作和聲貫穿始終，用來加強(qiáng)節(jié)奏。

納西族的舞蹈音樂承載著納西族先民狩獵、畜牧、耕種、戰(zhàn)爭、愛情等多方面的歷史信息和文化信息。每逢節(jié)慶和生產(chǎn)、生活中的重大事件，納西族歌舞從不會缺席，因?yàn)樗缫殉蔀榧{西人生命中不可或缺的一部分。