近日，在政協(xié)麗江市古城區(qū)委員會主辦，麗江雪山書院承辦的“麗江特色文化”研習活動中，看到麗江雪山書院和國相老師整理的《麗江文化常見認知偏差與正確解讀》，感慨頗多。筆者認為，麗江作為世界文化旅游著名景區(qū)，在互聯(lián)網(wǎng)端、游客中有一些對麗江歷史文化誤讀誤解的聲音，屬于正?，F(xiàn)象。對于并不違背原則與大義的言論，大可“姑妄言之，姑妄聽之”，不必太認真。但是，對于那些不尊重歷史文化與民族情感，篡改或否定歷史事實，信口開河、數(shù)典忘祖、指鹿為馬、傲慢與偏見的聲音，如若聞者自默，群體失語，聽之任之，將會是“假作真時真亦假”，混淆視聽，誤導輿論。

習近平總書記在世界文化遺產(chǎn)平遙古城考察時指出：“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護好歷史文化遺產(chǎn)”?！氨Ｗo好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責任”。結(jié)合麗江實際，對于那些不尊重甚至否定優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的言論，要敢于說“不”，實事求是、理直氣壯地加以說明或解讀，以正視聽，維護麗江形象，不斷增強歷史自信、文化自信。

麗江古城是國家歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)古城。近年來，卻有人把麗江古城內(nèi)的許多歷史文化遺產(chǎn)，說成是為發(fā)展現(xiàn)代旅游而打造的。比如：“麗江古城多元文化，是現(xiàn)代旅游打造的”。

麗江古城多元文化的形成和發(fā)展至少已有上千年歷史，是麗江獨特的自然環(huán)境和歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物。麗江地處巴蜀文化、古滇文化、康藏文化區(qū)結(jié)合部，自秦漢以來，來自不同地區(qū)的文化在麗江不斷碰撞、融合、傳承、積淀，形成和發(fā)展了麗江豐富獨特的多元文化。具有“南人北相”特點：既有高原和草原文化的豪放、豪爽氣質(zhì)，也不乏江南水鄉(xiāng)人家閑適、儒雅的情調(diào)；既推崇自強、自立、自信、自尊、堅韌、尚武、好勇，也倡導開放、和諧、寬容、感恩、崇文、好學，堪稱多元文化和諧共生的典范。

麗江古城也是一座移民之城。隋唐時期，納西族等從大西北遷徙南下的古羌系先民到達麗江后，與當?shù)劐底迦航涣?、交融、融合，成為麗江古城最早的居民。宋元至明清，麗江古城不斷吸納來自內(nèi)地的商家、教師、醫(yī)生、工匠等各族移民，不斷豐富發(fā)展了古城多元文化。這個問題，也可以從麗江納西族居民的姓氏發(fā)展中得到證明。徐霞客游記中稱，明代麗江古城居民只有和、木兩姓，“官姓木、民姓和”（這與木氏推行“四郡齊民一姓”政策有關(guān)）。到清代“改土歸流”到民國初，麗江古城納西族居民姓氏已有一百多種，除了和、木姓之外，其它姓氏居民多為明清時期定居麗江的內(nèi)地移民。大量漢族等移民融入到納西族之中，不僅增加了納西族的人口數(shù)量，也促進了文化素質(zhì)的提高，推進了古城多元文化的發(fā)展。麗江古城納西族居民姓氏發(fā)展的歷史，同時體現(xiàn)了各民族“血脈相融”“文化相通”“經(jīng)濟相依”“情感相親”，中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史必然。

時下，隨著“新麗江人”的不斷增加，進一步增強了麗江古城多元文化的豐富內(nèi)涵。新老麗江人團結(jié)同心，共同開創(chuàng)麗江多元文化和諧共生、各民族團結(jié)進步的歷史發(fā)展新篇章。

關(guān)于麗江古城的多元文化，國內(nèi)著名專家學者早有研究與評價。其中，鄭孝燮指出：“麗江多元文化的特色十分突出，不僅有麗江古城、東巴文化，納西古樂，還有藏族文化、藏傳佛教，漢文化也很發(fā)達，也有紅色文化……擁有世界文化、自然遺產(chǎn)和世界記憶遺產(chǎn)，豐富多彩的民族文化。麗江也是儒學興旺之區(qū)，保留了許多原生態(tài)華夏文化，堪稱我國西南邊陲一顆國學明珠”。李紹明指出：“納西族是一個文化璀璨的民族，他們所創(chuàng)造的東巴文化一直傳承至今并為世人所欽佩；在歷史長河中，他們又善于吸收鄰近的漢文化與藏文化為己所用，從而豐富和光大了自身的民族文化”。

黨和國家領(lǐng)導人對麗江古城多元文化價值也給予了高度評價。指出麗江古城是民族團結(jié)與多元文化和諧共生的典范，“是中國的一塊寶地”，“一方難得的凈土”。一定要為民族、為國家、為人類認真保護、傳承、弘揚、利用好這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)資源 。今年3月19日，習近平總書記在麗江古城指出：“麗江有美麗風光、有特色文化、有很高的知名度”“要處理好保護與發(fā)展的關(guān)系，讓這座美麗的古城煥發(fā)新的光彩”“要保護利用好木府這樣的重要文化地標，保護傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“就像納西族‘和’姓一樣，和和美美”。進一步肯定了麗江多元文化和諧共生的“特色文化”，以及保護傳承的重要意義。

這些觀點都不符合事實。其中，麗江古城水系建設與千年古城歷史發(fā)展相依相隨，而不是“現(xiàn)代為旅游挖掘”的。

麗江古城水系主要源頭為黑龍?zhí)?、清溪、三思河等泉水（統(tǒng)稱為玉河）。玉河在城北入口處一分為三，即中河、西河、東河。三河進城之后又分出眾多支渠穿梭街巷，入院繞屋。形成麗江古城街巷院落沿水流而建，主街傍河，小巷臨渠，道路伴水而行，居民逐水流而居的獨特格局。

中河是麗江古城最早的河流。相比于西河與東河，由于坡度較大、水量較多、水流較急，加之地勢較低，所以具有滿足沿線居民生產(chǎn)生活、消防用水等同時，還具有排洪、排污等作用。麗江古城內(nèi)的水碾、水碓、水磨房等多建于中河。城北玉龍橋邊曾有一座跨越東河的石橋，民間稱之為“水上有橋、橋上有水”。目的是把雨季來自金虹山、象山泥沙較多的洪水引入中河。因為東河、西河的河道較窄、水流平緩，洪水進入后泥沙會沉于河床，而中河則因河道較寬水流又急，會迅速將泥沙排走。四方街洗街時，則把地勢較高的西河水引入四方街，然后與沖洗的垃圾一同流入中河，起到排污作用。

西河為元末明初木氏先民組織開挖的人工河，在城北將玉河水分流引入今新華街、光義街等獅子山東、南麓片區(qū)，讓河水在木府的東、南、西三面環(huán)流，如同護城河。之后，又一分為二，分別流向興文巷、新院巷和忠義巷，又分出入宅進院若干小溪流。

東河是清雍正元年麗江改土歸流后興建的又一人工河，沿新義街到小石橋處，又一分二、一條沿五一街的文治巷、義尚辦事處文明村、文林村東流出城；另一條穿崇仁巷、文華巷南流出城。東河的修建不僅解決了流官府片區(qū)官衙、民居的用水問題，同時解決了古城東郊部分農(nóng)田灌溉用水問題，同時具有防洪排澇的作用。

改革開放后，為了增加麗江古城水系的水量，又利用拉市通海引水工程，將部分拉市海的水調(diào)入古城玉河水系。

麗江古城水系不僅是人與自然和諧的“景觀”，更是麗江古城的生命線。千年形成和發(fā)展的麗江古城供水系統(tǒng)，為古城居民提供了便利的生產(chǎn)生活用水，同時提供了充足有效的古城消防用水、美化環(huán)境用水，以及郊區(qū)的農(nóng)田灌溉用水。兩院院士吳良鏞曾指出：“麗江古城建筑巧妙完美，特別是對水的運用十分高明、神奇，是納西族先民的一大杰作，具有很高的歷史文化價值?！?聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對麗江古城的總體評價中，也將麗江古城水系稱為“精巧獨特”的供水系統(tǒng)。

麗江古城具有愛水、護水，用水的良好傳統(tǒng)。明代木氏土知府規(guī)定不得在中河、西河跨河建房；清代流官府刻石告示禁止在東河跨河建房等。古城居民多從玉河汲取飲用水，為保護河水的清潔，形成了分時段用水習俗：一是每天日出之前和日落之后，嚴禁居民在古城河水里洗滌任何東西，因為這個時段是居民在河里挑飲用水的時間，必須保證這個時間段河水的凈潔。二是每天上午10點到12點、下午四點到黃昏前，古城居民可以在河里洗蔬菜等食品，但在這段時間內(nèi)禁止在河內(nèi)洗衣服等。三是每天的中午12點至下午4點這段時間內(nèi)才能在河里洗滌衣物等，但是所洗衣服的臟水不可以直接排入河內(nèi)，而是要把衣物先放在盆子里去洗，把盆里的臟水倒在河邊的空地之后，才能把衣物拿到河水里漂洗。此外，古城內(nèi)眾多“三眼井”等，同樣有約定俗成的愛水護水用水習俗。其中，頭井為飲用水井、二井為洗果菜井、三井為洗滌衣物井，三井各有功能，嚴禁混用，以保證居民飲用水的清潔。

麗江古城水系成就了“家家流水，戶戶垂楊 ”“麗郡從來喜植樹，江城無處不養(yǎng)花”， 處處綠蔭、鳥語花香的生態(tài)環(huán)境。說“古城水系僅用于排污 ，無生態(tài)價值”，既無知又傲慢。

麗江古城沒有城墻，絕非“規(guī)劃不足”，而是“道法自然”。是把城鎮(zhèn)軍事防御戰(zhàn)略、商貿(mào)發(fā)展目標與獨特地理環(huán)境“巧妙融合”的產(chǎn)物。這也是麗江古城不同于其它歷史文化名城的又一突出特點。

城者，都邑四周用作防御的墻垣。城墻最初的主要功能就是軍事防御，是古代城市最基本的防御系統(tǒng)，在一些地區(qū)城墻還具有防洪功能。因此，我國歷史時期的城市一般都建有高大城墻，麗江古城的近鄰鶴慶、劍川、永勝縣城，也都建有用于軍事防御的城墻。而 “麗江舊為土府，無城”（《麗江府志略》）。清雍正元年麗江“改土歸流”之后，流官奉旨“筑土圍”（城墻），但勞民傷財所建起的“土圍”不久便倒塌，再未重建。這一“土圍”古城存在的歷史僅有67年，而且也只存在于古城流官府片區(qū)，面積不足麗江古城的三分之一，既不具備古城的軍事防御功能，也無防洪防災功能。

麗江古城建設者因何不修建城墻？原因絕不是缺乏規(guī)劃，而是道法自然，地理環(huán)境使然。麗江“大江分帶于東西，崇山環(huán)繞而雄秀，古稱天塹之險”。麗江古城東、北、西三個方向有滔滔金沙江為天然屏障，南面及西南方向則有邱塘關(guān)、黃山哨、九河關(guān)等“一夫當關(guān)、萬夫莫開”的險關(guān)?！敖鹕秤駢咀鏖L城”（桑映斗），形成天然“城墻”。麗江古城先民依據(jù)得天獨厚的地理環(huán)境，才沒有去修筑用于防御的城墻。這是木氏統(tǒng)治者的明智之舉，因為在其治理麗江古城的歷史時期，所有的軍事行動與防御措施都與麗江古城有無城墻毫無關(guān)系。

麗江古城不筑城墻，還有更重要的經(jīng)濟原因，即建設茶馬古道重鎮(zhèn)和商品集散地的需要。城之無圍，有利于發(fā)展麗江商貿(mào)經(jīng)濟。納西語稱麗江古城為“谷本芝”，意即倉廩云集的鬧市或背著貨物來交易的集市。而稱鄰近的鶴慶城為“齋芝”，即城中之市。麗江古城不筑城墻，表明這里是一個不設防、不受早開城門、晚閉城門的時段限制，商旅隨時都可以自由進出之城。這也是滇西北眾多的歷史名城中，為什么只有麗江古城成為茶馬古道商品集散地的關(guān)鍵原因。

至于稱木字加框為“困”，此乃木氏大忌，故麗江古城木氏統(tǒng)治集團不準筑城之說。完全是有些無聊文人的信口開河、牽強附會，原因在于他們并不了解麗江歷史文化與地理環(huán)境實際。納西族早期傳統(tǒng)民居建筑并沒有圍墻，稱房屋前面的空地為“井干”，還沒有四周有圍的“天井”。如果說，木氏有四周建城墻為“困”之忌，那么，木氏土司為什么還要建有高大圍墻的府衙、家院，還要住在四面有墻壁圍著的房間里呢？歷史上以知詩書、懂禮義，雄才大略著稱的木氏不會如此弱智?！袄А弊种f，并不符合歷史實際。

總之，麗江古城不設城墻，是順應自然環(huán)境的明智之舉、是建設發(fā)展茶馬古道商品集散地的需要，體現(xiàn)了古城先民倡導和追求道法自然、順應自然、利用自然、開放包容發(fā)展特色經(jīng)濟的歷史文化價值與智慧。

麗江古城看似沒有規(guī)劃，卻勝有規(guī)劃。古城內(nèi)道路的確“彎彎曲曲如迷宮”，但絕不是因為“當初規(guī)則混亂”。

麗江古城總體建筑布局以山就水，三山為屏，一川相連，依山勢而建，順水流而筑，錯落有致，窮中出智、拙中藏巧，自然質(zhì)樸；北依象山、金虹山，西枕獅子山，東南連一馬平川的麗江壩子，無規(guī)矩的道路網(wǎng)，街巷道路依山傍水，顯現(xiàn)“曲、幽、窄、達”的風格，古道、河道、小橋、流水、人家、雪峰、青山、綠水融為一體。為人類文明進程中正確處理人與環(huán)境的關(guān)系與實現(xiàn)和諧統(tǒng)一提供了借鑒。

麗江1996年“2·3”大地震恢復重建的規(guī)劃中，麗江古城道路等建筑仍然保存了歷史的真實性。

持這種觀點者，顯然是對麗江古城歷史文化缺乏最基本的了解。麗江古城是一個以平民化、世俗化的“常民生活空間”特色入選的世界文化遺產(chǎn)。而不是一件出土文物，可以“凍住”封閉起來保護的文化遺產(chǎn)。因此，保護麗江古城必須堅持以人為本、與時俱進、守正創(chuàng)新，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。麗江古城正是在開放包容與時俱進中形成和發(fā)展的。

當然，保護麗江古城要堅決防止出現(xiàn)改造性破壞，任何改造項目都要慎之又慎，決不能出現(xiàn)類似“打通四方街”這樣愚蠢行為。

歷史事實是：抗日戰(zhàn)爭時期，麗江雖地處西南大后方，但絕不是一個“避難所”，而是奮勇當先、擔當奉獻，自覺將“后方變前方”的“抗戰(zhàn)先鋒”，為抗戰(zhàn)勝利做出了不可替代的突出貢獻。

麗江充分發(fā)揮茶馬古道重鎮(zhèn)的優(yōu)勢，在經(jīng)濟上全力參與抗戰(zhàn)物資的運輸與生產(chǎn)。當日寇封鎖了我國東南沿海，以及滇越滇緬等交通之后，茶馬古道成為國際運送援華物資唯一的陸路通道。麗江古城勇敢地挑起了茶馬古道抗戰(zhàn)物資運輸中轉(zhuǎn)站的歷史重擔。麗江古城商號林立，盛況空前，有“小上海”之稱。城內(nèi)商號達1200多家，民國時的中國、中央、交通、農(nóng)民四大銀行，云南省富滇銀行以及興文、益華、礦業(yè)、合作金庫等，均在麗江古城設立了分行或辦事處。納西族、藏族、白族等馬幫從印度、拉薩到達麗江古城的貨物，年超過二萬五千馱，計一千多噸，日均三噸左右。然后從麗江古城轉(zhuǎn)發(fā)昆明、重慶、成都等全國各地各戰(zhàn)區(qū)，為緩和戰(zhàn)時物資緊缺問題發(fā)揮了無可替代的重要作用。

抗戰(zhàn)時期麗江古城工業(yè)也迅速發(fā)展。其中，新建有“麗江大華松香廠”“麗江福興昌號茶廠”等，產(chǎn)品遠銷昆明、香港、拉薩等地。國際援華組織“中國工業(yè)合作協(xié)會”進入麗江，在顧彼得的主持下風生水起，毛紡、造紙、皮革、油料、銅鐵礦等產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，特別是麗江毛紡業(yè)一度“成了云南省毛紡工業(yè)的大中心”，為支援抗戰(zhàn)物資供應發(fā)揮了積極作用。

抗戰(zhàn)中的麗江，在軍事、文化、教育方面同樣發(fā)揮了積極作用，取得重要成績：一是當時只有十萬人口的麗江縣，就有三千多各族兒女奮勇當先上前線（其中有十余位將軍），從臺兒莊戰(zhàn)役到滇西戰(zhàn)役中壯烈犧牲一千多人。二是麗江人民全力支持駝峰航線建設，幫助修建了白沙“納都課”機場及航空站，有效救護駝峰航線上墜機的美空軍機組人員，其中獲救墜機跳傘美空軍有9名，并為８名犧牲機組人員立碑安葬，在駝峰航線歷史上絕無僅有。三是大力宣傳抗戰(zhàn)救國，發(fā)動各族人民團結(jié)抗戰(zhàn)，麗江古城民眾自費創(chuàng)辦的《麗江大眾壁報》《麗江周報》，成為滇西北人民團結(jié)抗戰(zhàn)的號角。四是在文化抗戰(zhàn)方面，整理搶救國故，納西族東巴文化發(fā)掘研究工作取得重大成果。五是邊地教育抗戰(zhàn)成效顯著，抗日不忘讀書，麗江中小學及學前教育快速發(fā)展。六是麗江人民熱情接納來自淪陷區(qū)眾多同胞，讓流離失所同胞“有了溫暖的安全之感”（李霖燦），共同書寫了各民族團結(jié)抗戰(zhàn)、守望相助，鑄牢中華民族共同體意識的歷史新篇章。

實際情況是麗江古城內(nèi)重要的抗戰(zhàn)實物（文物）、遺跡、遺址等，仍然能夠隨處可見，比如，兩塊抗戰(zhàn)石碑：

一是麗江民眾立的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑”。出滇抗戰(zhàn)的麗江兒女奮勇當先血灑戰(zhàn)場，僅在臺兒莊戰(zhàn)役中犧牲的有上百人。1940年8月，麗江各界隆重集會立碑悼念英靈。此碑至今仍立在麗江黑龍?zhí)豆珗@之內(nèi)。

二是麗江古城民眾為八名美空軍遇難英烈立的石墓碑。1944年夏，美軍一架運輸機在麗江七河“創(chuàng)初”山墜毀，八名機組人員全部遇難，麗江民眾星夜趕到現(xiàn)場，撿拾已炸成碎片的烈士遺骨，抬回麗江古城后舉行隆重的公祭活動，并按納西族風俗為八位烈士立墓碑，安葬于城南五臺山下。墓碑上分別刻有中英文，英文：“謹以紀念　E.R.格拉斯少校、C.R.豪威爾上尉、H.摩根中尉、J.斯默克中尉、L.E.肯維亞特科斯奇少尉、J.J.梅德林少尉、G.H.奧洛森技術(shù)軍士、E.E.施帝菲爾德技術(shù)軍士。以上為美利堅合眾國空軍第二十轟炸機大隊在第二次世界大戰(zhàn)中于1944年7月30日犧牲的將士”。中文：“中華民國三十三年七月三十日，美國空軍第二十轟炸機隊戰(zhàn)士八人為盟國殉難于麗江金龍鄉(xiāng)之忠骨合葬此墓 1944年”。這一珍貴的抗戰(zhàn)墓碑，現(xiàn)陳列于麗江市博物院。

麗江古城內(nèi)還有眾多抗戰(zhàn)實物、遺址、名人故居等。比如抗戰(zhàn)時期設在新華街的“中國銀行”分行等舊址；抗戰(zhàn)時期的商號、馬店等舊址；著名抗戰(zhàn)歷史人物的故居，其中包括抗戰(zhàn)初期大力宣傳團結(jié)抗日的中共云南省工委書記李群杰，參加南京保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的炮兵中將李汝炯，1939年任云南省“抗戰(zhàn)總動員委員會”委員的方國瑜等故居、遺址等；刻有“還我河山”等字的銅墨盒、銅器等實物也不少。

麗江抗戰(zhàn)歷史不僅有“口頭傳說”，也有許多文字資料特別是抗戰(zhàn)詩聯(lián)。比如：晚清進士和庚吉寫的“島夷自昔為華患，今日乘機更肆狂”；楊超群的“東瀛爭霸稱同盟，攫取膠東太不情”“嘗膽臥薪追進化，圖強振奮祝咸熙”；和志敏的“海夷狂獗勢張皇，壯士忍忘圖國強”；和志鈞的“綏東戰(zhàn)事急，北地正風雪。健兒無棉衣，忍凍拼熱血。國人咸動心，衣食愿儉節(jié)。量力各捐輸，慰勞前方卒。壯士得聞之，內(nèi)心必感熱。戰(zhàn)端今始開，戰(zhàn)局頗難結(jié)。但愿勸捐人，接濟莫中絕。更望經(jīng)手人，切切莫乾沒”；唐尚賢的“送別從軍去，飛翔萬里天；忠心莫落后，抗敵必爭先”“兒男不食家，投筆奮從戎”。李奉之的“丈夫重氣骨，慷慨多須眉……囑爾兄與弟，共力挽時?！?；李汝源的“塞上男兒血戰(zhàn)死，誰憐白骨任縱橫”；木壬林的“拔劍先平三島國，飲水常懷九眼泉”；張福田的“一自長鯨掀巨波，太平洋上失安和。神州大半非吾有，不識偉人意若何”；范義田寫在石鼓民眾歡迎中國遠征軍歸來彩門上的“東瓜戰(zhàn)場，寫下一頁歷史，大戰(zhàn)一百合，國外揚威，是唐代遠征軍橫絕蔥嶺帕米而后第一壯舉；野人山地，踏破千古洪荒，越山千萬重，云中返旆，看邊區(qū)眾同胞沿途簞食壺漿以迎成千掌聲”等詩聯(lián)，充分表達了麗江人民抗戰(zhàn)救國的心聲。

此說既違背常識又不符合事實。事物的發(fā)展變化都是相互聯(lián)系的，一切重大發(fā)展變化都是不能割斷歷史的。戰(zhàn)后麗江古城商業(yè)不僅沒有“中斷”，而且在傳承創(chuàng)新中取得了前無古人的新發(fā)展。

麗江古城因商而興。推進發(fā)展茶馬古道商業(yè)貿(mào)易，始終是貫穿麗江古城經(jīng)濟發(fā)展的一條主線，不論形勢如何發(fā)生變化，古城商業(yè)始終與時俱進，從未“中斷”。面對戰(zhàn)后茶馬古道馬幫運輸迅速下滑，麗江古城萬商云集的商業(yè)隨之降溫的大變局，新中國建立特別是改革開放以來，麗江古城與時俱進，努力探索實踐商業(yè)發(fā)展新途徑、新天地。經(jīng)過數(shù)十年艱苦奮斗，今日之麗江已發(fā)展成為著名國際旅游景區(qū)。去年，接待海內(nèi)外游客達到8064萬多人次。麗江古城由歷史上茶馬古道重鎮(zhèn)及商品中轉(zhuǎn)站，已華麗轉(zhuǎn)身為世界文化旅游名城、國際知名旅游景區(qū)

麗江古城商業(yè)新發(fā)展，離不開厚重的歷史文化資源，離不開茶馬古道歷史遺產(chǎn)。1990年，和志強省長在麗江調(diào)研時指出，“麗江由歷史上茶馬商道的通道變成了現(xiàn)代交通的死角”，麗江要首先“打破封閉，死角變通道”，“重振茶馬古道雄風”，加快發(fā)展文旅融合新產(chǎn)業(yè)。當代著名社會學家費孝通副委員長也指出，麗江古城是“活著的茶馬古道重鎮(zhèn)”，麗江的新發(fā)展“應從舊的道路來，從傳統(tǒng)來”。世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授認為“麗江這個活著的茶馬古道重鎮(zhèn)，今天仍在帶動和促進這條古道上各民族經(jīng)濟的發(fā)展?！?/span>

抗戰(zhàn)時期麗江古城經(jīng)營的是茶馬古道商貿(mào)及國際援華物資，而現(xiàn)在經(jīng)營的是旅游產(chǎn)品，經(jīng)營的品種雖有區(qū)別，但都屬于第三產(chǎn)業(yè)范疇。麗江古城現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，同樣與抗戰(zhàn)時期的麗江古城有千絲萬縷的聯(lián)系。比如，今日麗江古城內(nèi)眾多的重要客棧，多為抗戰(zhàn)時期興建或修繕的重點民居；麗江古城的民居保護與開發(fā)工作，首先得益于抗戰(zhàn)時期我國著名建筑學家劉敦楨對麗江古城民居建筑的考察研究成果；在文化、教育、情感、精神（特別是愛國主義精神）方面的聯(lián)系更是密不可分。

這是近年來網(wǎng)絡上常常批評麗江古城的一個話題。對此，首先要清楚什么是商業(yè)化？商業(yè)化具有多方面含義：（1）指權(quán)利人以自由、平等的交換為手段，以營利為主要目的行為；（2）促進生產(chǎn)社會化，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分動員社會資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L及不斷差異化的物質(zhì)文化需求；（3）從政治、經(jīng)濟、文化角度改革建立的商業(yè)社會；（4）將有利于生產(chǎn)的一切活動擴大變成商品及服務并進行交換，從而用經(jīng)濟手段支持人們從事有利于生產(chǎn)的準備及創(chuàng)新活動；（5）是商業(yè)文明的較高階段?？傊?，經(jīng)濟學領(lǐng)域的“商業(yè)化”是一種社會進步，是充分調(diào)動社會資源，“促進生產(chǎn)社會化，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，”不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L物質(zhì)文化需求的一種社會進步。因此，不應該把“商業(yè)化”視為打擊排斥與否定的對象。這是認識麗江古城“商業(yè)化過高”問題的前提條件。

其實，就麗江古城目前商業(yè)發(fā)展水平而言，并不是“商業(yè)化程度過高”，而是商業(yè)化程度并不高，產(chǎn)品單一，發(fā)展不平衡、不充分?？傮w來說，麗江古城的商業(yè)化水平仍然處于較低的階段，還沒有達到“商業(yè)化程度高”的階段。

時下批評麗江古城“商業(yè)化程度過高”，其實是部分游客眼中景區(qū)商業(yè)味過濃的所謂“商業(yè)化”。一是認為古城景區(qū)景點內(nèi)的商業(yè)經(jīng)營門店過多，如同進入了一個大超市；二是認為麗江古城內(nèi)有的經(jīng)營者缺乏商業(yè)誠信，存在欺客、宰客等問題，市場上的假冒偽劣商品也較多；三是認為麗江古城是國家歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)，古城景區(qū)就要以展示豐厚歷史文化，特別是納西族文化為主，而不都是外來經(jīng)營商戶，鮮有原住民生產(chǎn)生活的場景。對于游客的看法和意見，首先要認真聽取和反思，特別是信用缺失、宰客、欺客等問題必須高度重視和解決。當然，麗江古城旅游市場上存在的這些問題，并不屬于商業(yè)化程度高的問題，而是恰恰說明商業(yè)化程度不高。正是麗江古城旅游市場商業(yè)化水平不高，管理制度不完善才會出現(xiàn)信用缺失、不規(guī)范、無序競爭等讓游客不滿意的問題。必須虛心接受游客及網(wǎng)絡上的批評。

歷史是最好的教科書，解決信用缺失等問題，還得重視發(fā)掘、闡述、繼承、弘揚麗江古城優(yōu)秀商業(yè)文化傳統(tǒng)，特別是講誠信、敬業(yè)、友善、合作、互利共贏的優(yōu)良傳統(tǒng)。

【作者簡介】李群育，男，納西族，1951年1月生于麗江古城。曾任麗江縣委宣傳部部長、《麗江日報》總編輯及社長、麗江市人大常委會副巡視員和中國少數(shù)民族地區(qū)地州盟市報研究會會長，以及麗江文化研究會、納西文化研究會副會長 。榮獲“全國五一勞動獎章”“云南省先進工作者”“全省抗震救災先進個人”等。

作者/李群育

責編/李映芳

二審/和眾學

終審/和麗星

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