1962年，林超民考入云南大學(xué)歷史系，系主任的一句話讓他記住了“方國瑜”這個(gè)名字——“這位教授在文字學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域的成就，全國都有名”。 真正走近方先生，始于一段特殊時(shí)期。當(dāng)時(shí)林超民因工作機(jī)緣，借來方先生《滇西邊區(qū)考察記》在內(nèi)的著作細(xì)讀?！皶镏v他參與中英滇緬邊界談判考察，寫滇西的傣族、拉祜族，更藏著他為維護(hù)祖國統(tǒng)一作出的努力?！绷殖裾f，越讀越敬佩，最后寫下滿滿筆記，根本無法按要求完成“批判”書籍的任務(wù)。 這場意外的“研讀”，讓他看清了方先生的學(xué)術(shù)良知與愛國底色。待風(fēng)雨散去，研究生招生恢復(fù)，林超民第一時(shí)間報(bào)考方先生的研究生——“他早就是我想追隨的導(dǎo)師了”。

林超民在方國瑜先生的課堂上。（供圖）

1978年，林超民拿到錄取通知書，第一時(shí)間去方先生家匯報(bào)?！跋壬f‘研究生3年，3年有成，要抓緊時(shí)間’，這句話我記了一輩子?！?方先生的教學(xué)，從帶他走進(jìn)云南大學(xué)圖書館古典書庫開始——那里藏著一般人借不到的古籍，于是先生跟管理員特意交代“這是我的研究生，多照顧”。更珍貴的是先生傳授的讀書方法：“不能一本本啃，要一架架讀，就像逛街，得知道哪家是書店、哪家是米線館，你才能按需取用。”方先生的作息更讓林超民震撼：每天遵守“1、3、5、7”時(shí)間法則——起床后工作1小時(shí)，早飯后工作3小時(shí)，中飯后工作5小時(shí)，晚飯后再工作7小時(shí)，一天中有16個(gè)小時(shí)撲在學(xué)術(shù)研究上。“我跟著他的節(jié)奏，每天學(xué)10小時(shí)以上，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

林超民與方國瑜先生研究課題。（供圖）

作為納西族學(xué)者，方國瑜與麗江的聯(lián)結(jié)從未中斷。研究生畢業(yè)時(shí)，導(dǎo)師劉半農(nóng)提醒他“麗江東巴文少有人懂，你該去研究”，方先生便立刻回麗江，找摩崖、收經(jīng)典，最終寫出《納西象形文字譜》——這是中國第一本納西象形文字字典，二十世紀(jì)80年代出版后還獲得了國家圖書提名獎(jiǎng)。 “先生對麗江的貢獻(xiàn)不止于此，”林超民說，納西族最終定名“納西族”、木氏土司歷史研究，方先生都傾注心血。而林超民自己，也沿著先生的足跡走進(jìn)麗江：前幾年在麗江圖書館做“天雨流芳”講座，專門講《中國文化當(dāng)中的納西學(xué)派》，從明代木氏土司切入，“他們在邊疆建‘萬卷樓’藏中華經(jīng)典，寫古典詩詞，早有了中華民族共同體意識”。 在林超民看來，這正是方先生“中國歷史整體性”思想的印證：“麗江文化從不是孤立的，從木氏土司到方先生，始終是中華文脈的一部分?！?/span>

林超民教授接受麗江融媒記者專訪。（麗江融媒記者 楊澤燊 楊耀珩 攝）

如今，林超民教授也像方先生一樣，培養(yǎng)了一批又一批民族史研究者。采訪最后，他提到方先生的教導(dǎo)，也給年輕學(xué)者留下期許： “做學(xué)問要忠實(shí)，別急功近利，先沉下心打好基礎(chǔ)——現(xiàn)在有AI、有電子技術(shù)，但‘實(shí)事求是’的根本不能丟。”他提出“五個(gè)獨(dú)立”：獨(dú)立人格、獨(dú)立思想、獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)立創(chuàng)新、獨(dú)樹一幟，“要在前輩的基礎(chǔ)上往前走，做出超越前人的成績，這才是對先生最好的紀(jì)念”。   

從麗江走出的方國瑜，用一生搭建起西南邊疆民族史研究的框架；而林超民的傳承，讓這份學(xué)術(shù)精神始終鮮活。正如麗江的潺潺流水與巍峨雪山，這份聯(lián)結(jié)中華、扎根大地的治學(xué)情懷，也將在時(shí)光里繼續(xù)流淌。