大坪鎮(zhèn)的“老靈通”

 ——小說(shuō)《四顧隱廬》讀后感

陳  澤（昆明市）

《四顧隱廬》是白族青年作家北雁的中短篇小說(shuō)集《花豹》中的一篇。素來(lái)愛(ài)好傳統(tǒng)文化的我，對(duì)小說(shuō)中主要人物顧文清一生致力于繼承、弘揚(yáng)大坪鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的事跡很欽敬。

大坪鎮(zhèn)被譽(yù)為“茶馬古道上唯一幸存的古集市”，被列入世界瀕危遺產(chǎn)名錄。鎮(zhèn)上的一樓一坊、一路一橋、一門(mén)一閣，甚至一磚一瓦、一溝一河、一草一木無(wú)不浸染了千年光陰。小說(shuō)以顧文清的人生為明線、以介紹大坪鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化為暗線，展現(xiàn)了大坪鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)、多彩的民俗、悠久的歷史和光輝燦爛的鄉(xiāng)土文化，包括鎮(zhèn)里的九街十八巷和1000多座古房古院，還有那條通行于滇西大地、串聯(lián)起大坪鎮(zhèn)的茶馬古道，以及無(wú)數(shù)發(fā)生在這里的馬幫故事、商鋪故事、工匠故事、忠孝故事、文武進(jìn)士故事等。小說(shuō)充滿喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，同時(shí)充滿積極向上的正能量。

顧文清出生在大坪鎮(zhèn)，一輩子生活在這里。他曾在大坪鎮(zhèn)開(kāi)了一家書(shū)寫(xiě)小屋，幫人寫(xiě)對(duì)聯(lián)、書(shū)信、禮柬、祭文、告示，或是代人刻碑、作銘。他對(duì)大坪鎮(zhèn)無(wú)比熟悉，對(duì)大坪鎮(zhèn)的文化深有研究，鎮(zhèn)上的九街十八巷如同人體筋脈一般細(xì)密，其中，那些老門(mén)、老井、老屋、老樹(shù)、老橋、老牌坊，只有他說(shuō)得清歷史、講得出門(mén)道。單說(shuō)這大坪鎮(zhèn)的姓氏就極具地域特色，這里的白族、漢族人家都喜歡用一些隱喻性極強(qiáng)的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)自己家庭的姓氏文化和家風(fēng)志向，比如，李家自稱“青蓮世家”，王家稱作“三槐仕第”，姜家稱為“釣渭家風(fēng)”，張家是“百忍家聲”，楊家是“清白傳家”，趙家是“琴鶴家風(fēng)”，尹家是“京兆遺風(fēng)”。例外，有些門(mén)庭懸著“科甲第”“進(jìn)士第”“翰林第”“將軍第”等匾額。有一戶楊姓人家的照壁上寫(xiě)著“荊田在望”4字，幾百年來(lái)，出入其宅的游人不計(jì)其數(shù)，但只有顧文清說(shuō)得出其中的淵源，稱那是一個(gè)以農(nóng)耕和趕馬為主業(yè)的家庭，而且兩項(xiàng)事業(yè)都曾經(jīng)輝煌一時(shí)。

滇西北風(fēng)景。

顧文清不僅是大坪鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)里通”“活字典”，更是一位德高望重的地方文化名家，被鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府聘為公益講解員，他欣然受聘。也正是這份沒(méi)有報(bào)酬的職業(yè)，讓失去老伴的顧文清煥發(fā)了“第二生命”。然而，接待一位大作家時(shí)發(fā)生的種種不愉快讓他心灰意冷，最終辭職不干并著手實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想——寫(xiě)一本關(guān)于大坪鎮(zhèn)的書(shū)。

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)一些青黃不接的局面?，F(xiàn)實(shí)生活中，像顧文清且筆耕不輟的文化人已經(jīng)不多了，我們要倍加珍惜文化人士，進(jìn)而培養(yǎng)造就一批有內(nèi)涵、有品質(zhì)、有境界、有情懷、有操守、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀文化人。這也許正是《四顧隱廬》所要發(fā)出的呼聲。

北雁不僅擅長(zhǎng)寫(xiě)小說(shuō)，而且散文也寫(xiě)得很好。將小說(shuō)《四顧隱廬》當(dāng)作散文來(lái)寫(xiě)，足見(jiàn)其長(zhǎng)期寫(xiě)作經(jīng)歷中積累下的深厚經(jīng)驗(yàn)及專業(yè)素養(yǎng)。作品將顧文清生動(dòng)有趣、個(gè)性鮮明的文人形象進(jìn)行了豐富拓展、碰撞升華，再通過(guò)鮮活的人物形象再現(xiàn)了一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的古老小鎮(zhèn)，我以為是一部不錯(cuò)的小說(shuō)。

圖片由周侃攝。